sábado, 21 de marzo de 2020

QUIZ 3

Costa Rica como filtro cultural 


Para empezar el clima de Costa Rica es tropical lluvioso, por su cercanía a los mares Atlántico y Pacífico y por su condición itsmica, puede considerarse marítimo. A la vez está determinado por la Cordillera Central que atraviesa el país de noroeste a sureste, la cuál divide las aguas en dos vertientes principales: el Pacifico al oeste y el mar Caribe por el este 
Se considera como filtro biológico por su posición singular y privilegiada debido a sus condiciones climáticas variadas que hace posible una rica diversidad de flora y fauna. Además de que es considerado el país más rico en plantas del continente Americano y sobre salen algunos grupos de animales tales como: aves. reptiles, anfibios e insectos. 







Presenta series de formación montañosa

1)Bosque lluvioso premontano: dos pisos siempre verdes, superior de 30 m; hojas sencillas.
2)Bosque lluvioso montano: dos pisos de árboles siempre verdes. el mayor de 20 m.
3)Montano: Un simple piso de árboles siempre verdes de 10-15 m.
4)Bosque nuboso: Matorrales densos o árboles pequeños, menos de 10 m, siempre verdes.
5)Páramo: Parcialmente cubierto de herbáceas y otros de poco crecimiento, siempre verdes.

 Formación montañosa costarricense empieza cerca de los 800 m. de altitud, división entre la tierra caliente y la tierra templada. Hay generalmente una una selva de árboles siempre verdes, y florísticamente transicionales entre la vegetación de las tierras bajas a la costa y las de tierra fría.

Los pueblos protohistóricos americanos poseían técnicas agrícolas, hay documentos de la conquista donde se comprueba que del Istmo Centroamericano cultivaban plantas de origen septentrional, meridional y antillano.

Muchas plantas utilizadas tanto por sus semillas, raíces y frutos comestibles y también por sus fibras, resinas, confeccionar frutas, tintes y como huéspedes de animales. Variantes y abundantes fueron también las plantas utilizadas con fines medicinales. Las culturas precolombinas contribuyeron a la medicina moderna en su fondo farmacopódico: muchas medicinas son aprovechadas por médicos modernos para tratar diversas enfermedades, métodos y mismas medicinas utilizadas en tiempos prehistóricos, que eran grandes herbolarios. Sin embargo H.Bocquillon-Limousin, en su Manuel desplantes Medicinales coloniales et exotiques (París, 1905) incluye numerosas plantas alexíteras, antiasmáticas, antidiarreicas, antirreumáticas, afrodisíacas, astringentes, colagogas, diuréticas, eméticas, emolientes, expectorantes,febrífugas, hemostáticas, odontológicas, parasiticidas, purgantes, revulsivas, tónicas y vulnerarias. 

Consecuentemente con la riqueza de la vegetación natural, existe una pintoresca fauna. El hombre precolombino utilizó a los animales por su carne, cuero, para su calzado y vestuario; tendones para cocer y atar. Animales fueron mimados y sirvieron para expresión ceremonial artística así como para la medicina, todo esto condujo a que los clanes acogieran determinados animales como símbolos protectores, quizá porque en su concepción mítica creyeran que reunían poderes sobrenaturales. Además se puede decir que que Costa Rica cumple una función de puente y filtro ecológico. 

Dos grandes sectores culturales en Costa Rica

La división de dos sectores culturales en Costa Rica puede apreciarse inicialmente en las técnicas agrícolas utilizadas por aborígenes que los españoles notaron en el siglo XVI. En la prehistoria Costa Rica es un modelo de coexistencia de varios modos de agricultura entre ellas el cultivo de grano y el predominio de la vegecultura y otros con la combinación de ambos en aspectos adaptantes a la ecología. 
Si se toma en cuenta el gran numero de especies domesticadas de Nuevo Mundo y su vasta dispersión de, surgen dos ideas: 

a) Un lugar único de origen, con difusión a otras regiones;
b) Varios lugares de origen, apartados, y la consecuente difusión en otras áreas.

El problema de la dispersión agrícola en el Nuevo Mundo es tan complejo como el origen de las plantas. (Linares, Sheets y Rosenthal, (1975), p.137; Patterson, (1973), p.41-64.
Sin embargo se considera que: Mesoamérica, los Andes Centrales y a las tierras bajas atlánticas de Colombia y Venezuela, como las creadoras de la agricultura americana. En Mesoamérica y Perú existieron las culturas mas creadoras y prósperas.

También podemos observar según Sauer (1959, 1: 215-229), establece una división de las tradiciones agrícolas del Nuevo Mundo en dos tipos básicos, tomando en cuenta la técnica y el consumo de los productos en dieta principal: el cultivo a base de semillas y el cultivo vegetativo, las semillas caracterizan a Mesoamérica y posiblemente parte de los andes sudamericana. 

El centro germinal de la agricultura de granos estuvo en el Valle de Tehuacán (México). Tal revolución se sitúa a partir del sexto milenio antes de Cristo. Este singular proceso de evolución y revolución de plantas silvestres hasta una agricultura avanzada de muchas variedades de vegetales y un sistema de irrigación. Las especies explotables mas importantes son: maíz (Zea mays L), varios frijoles (Phaseolus acutifolius, P. coccineus, P. Vulgaris); chiles (Capsicum annuum y C. frutescens); aguacate (persea americana).

Esto alcanzó un papel económico importante, permitió un enorme desarrollo en la vida sedentaria y también se pudo dirigir hacia otras metas: económicas, sociales, políticas, religiosas y artesanales. y con ello sistemas sociales y económicos que provenían de las bandas provinieron en tribus, en cacicazgos, en Mesoamérica y Perú se llegó a los Estados.
El Istmo de la América central desempeñó por una gran etapa el papel de "Puente" en la comunicación de pueblos y rasgos culturales.




























martes, 17 de marzo de 2020

La Chakana, significado e importancia



LA CHAKANA




Es el símbolo con mayor importancia de la ciencia de nuestros antepasados
La Chakana o Chaka hanan significa "puente a lo alto". Es la denominación de la constelación de la cruz del sur y constituye la síntesis de la cosmovisión andina, esta encierra una profunda relación entre el hombre y el mundo espiritual permitiendo ordenar el pensamiento de la búsqueda con las vibraciones del cosmos. 
La cruz está escalonada para así realizar el principio armónico andino contenido en su simbolismo como cruz del sur, lo que muestra con claridad que se utilizó como símbolo ordenador del mundo andino.  
Es un concepto astronómico ligado a las estaciones del año. En Cuzco, Perú se le denominó Chakana al puente o escalera que permitía al hombre andino mantener latente su unión con el cosmos.

Se dice que esta cruz permanece durante la noche cambiando gradualmente su posición conforme avanza la noche hacia el sur desapareciendo a al amanecer, esa es la cruz que los taitas veneraban, esta cruz es diferente a la cruz cristiana porque el símbolo cristiano es mas alargado en la parte de arriba, que llegó con la conquista de los españoles.
La Chakana símbolo andino de la racionalidad del todo, posee en su simbología  que los canales de comunicación o portales son: manantiales, lagunas, montañas y hasta volcanes.

La cruz andina es el símbolo que promueve y refuerza la relación con la naturaleza, proporcionando así un sentido totalmente espiritual, donde la naturaleza está relacionado con el todo, respetando todo lo que la madre naturaleza les brinda así como el agua, las plantas, animales y todo aquel alimento dado por la Pachamama, la Chakana representa también la dualidad, ya sea el bien y el mal, hombre y mujer. 

En esta cultura incluyen esta figura como parte de sus ritos o ceremonias realizadas con yagé o comúnmente conocida como ayahuasca.






Aukanaw


UNIVERSIDAD NACIONAL, COSTA RICA
ECOLOGÍA INDIGENA
PROFESORA: DEBORAH LEAL RODRIGUEZ
TEMA: COSMOVISIÓN DE CULTURAS ANCESTRALES
ALUMNO: DANIELA BLANCO
RESEÑA DE AUKANAW






AUKANAW
Según Aukanaw los mapuches poseen una tradición cultural milenaria que se manifiesta en corpus de conocimiento de orden trascendente, cosmológico y religioso. La autentica y maravillosa ciencia sagrada. Se trata de un saber que se muestra como secreto, está ahí, pero pocos creen en el o se niegan entenderlo.
A partir de esta transmisión Aukanaw nos hablaba de que el camino está "más allá del chamanismo", este último no lleva a ningún lado, tan sólo nos permite "pasear" con el alma dentro de los niveles cósmicos, pero no trascenderlos, sólo la Sabiduría de los Antiguos (kuifikeche) es la única llave que abre la puerta de esta gran jaula que es el Cosmos, hacia la verdadera Libertad.

Chamanismo y hierología

           Todos los pueblos sin maquinismo e integrados ecológicamente al medio natural en que habitan, tienen, por raíz de su cosmovisión, la vivencia de lo sagrado. O sea que absolutamente todos los aspectos de su cultura (arte, ciencia, música. juegos, costumbres, etc.) están regidos sin excepción, por cánones sagrados. Ese
hombre vive inmerso en un cosmos impregnado de sacralidad. A la cultura de esos pueblos, que tienen por eje de actividades lo sagrado, la llamaremos hierocéntrica (del griego, hieros = sagrado), pero no teocéntrica, (gr. Theos = dios) pues las divinidades sólo ocupan la atención completa del hombre ordinario en los momentos de crisis individual o social.
Toda cultura hierocéntrica, como son, por ejemplo: la mapuche, la hopi, la bantú, la de cualquier pueblo prehistórico o las de Grecia, Roma, India, Israel o China arcaicas, tienen un medio a través del cual se manifiesta directamente lo sagrado: el Chamán, este es un ser humano especial que tiene comunicación directa con sus dioses. espíritus, y realidades no-ordinarias, siendo a la vez sacerdote, extático, curador, artista. poeta, músico, juez y preservador de la ecología cósmica, el chamán mapuche más conocido es el machi.
La religión chamánica forma un complejo coherente que siempre está presente en los orígenes de toda civilización y de toda religión burocratizada y teologizada y la concepción de lo sagrado en el mundo y en el papel que tiene el hombre en esa relación, es una de las ideas centrales de la vida religiosa y social del mapuche, tiene una  percepción vivencial de una naturaleza dotada de sacralidad  y además el chamanismo no puede ser excluido de los ritos en virtud de la importancia que tiene para la imaginación y la vida de cada araucano.
El Camino del chamán

         Es sabido que todo Machi (chamán) para ser iniciado en su sacerdocio debe pasar por una serie de pruebas rituales que, de aprobarlas, lo cualificaran para la función. Estas pruebas se hallan presentes a lo largo de un viaje místico, e implican sin excepción un descenso al mundo inferior y la muerte simbólica del candidato, para ascender posteriormente a la región celestial o superior con un segundo nacimiento en un estado trascendente del ser, volviendo finalmente al Mundo terrenal o humano.
El camino de descenso a esa región cósmica (según la cultura: mundo, mundo de los muertos, centro de la tierra, infiernos, etc.). Allí el Machi sufrirá su muerte. Hay que reconocer que el viaje de descenso y la muerte simbólica son los preliminares de la iniciación, su camino, y no la iniciación misma.
Para llegar allí es preciso, luego de un largo y obstaculizado viaje cruzar un oscuro y peligroso río (Küllenleufü) a bordo de un fantasmagórico navío (Kaleuche), previa entrega de un "pase" a una vieja guardiana y guía (Trempulkalwe), caso contrario el alma será condenada a vagar penando, y si el imprudente es un ser vivo será atrapado y morirá por pérdida del alma (salvo que un Machi logre rescatarla a tiempo).



El mundo inferior está situado simbólicamente en el interior de la Tierra, pero no en su centro, y para las tradiciones chamánicas las entrañas de la tierra son "entrañas" de la tierra, son como el útero, matriz, o seno materno y se dice que es el proceso que recorre el machi para renacer, que fue por donde salieron los primeros hombres en uno de los ciclos cósmicos. Los mapuches al igual que los hopi y toltecas ven ese selo materno reflejado en la tierra.
El viajero encontrará en su camino restos de chamanes que fallaron o se extraviaron del sendero después de esta serie de pruebas estará capacitado para rescatar almas de otros ya sean robadas, perdidas o para cumplir su función de psicopompo, es decir, conductor de almas al más allá o como guía espiritual.
El machi realiza físicamente el viaje al mismo tiempo que lo emprende espiritualmente. Él físicamente realiza un camino y lo recorre en los niveles espirituales creando así una cartografía cósmica que a su vez le servirá para regresar sin extraviarse en caso de no llegar al punt6o deseado o para que deferentes discípulos puedan seguir ese hilo de Ariadna en su realización espiritual.
Este viaje fue adoctrinado por el primer machi de la historia: quien es el que se devora en el mundo inferior al neófito mapuche descuartizando para luego vomitarlo ya inmortal y este primer machi tiene aspecto de felino.
Los machis transmiten a su pueblo en signos, cantos y danzas, la naturaleza de la geografía cósmica que les ha sido revelada en el proceso de sus trances iniciales y viajes del alma.


El viaje, puede ser:
1. El del alma del muerto.
2. El del alma de un vivo muerto simbólicamente (Machi, id est: Chamán)
3. Proceso de individuación, la integración del Sí, el ideal supremo de todo ser humano.
4. Metafísicamente: el viaje será el recorrido a través de la multiplicidad de estados o modalidades del Ser ("espíritu") manifestado.
Este último nivel es el que está representado en las tramas genealógicas:  Es decir que no son antepasados sino el mismo Ser ("espíritu") en anteriores manifestaciones existenciales (no se debe confundir a esto con la "reencarnación"). Si metafóricamente imaginamos que retrocedemos en el tiempo y que en pocos segundos pasamos de la vejez a la madurez, de la juventud a la niñez, del parto al feto y de éste al embrión. Cada una de estas etapas de vida son distintas modalidades existenciales o manifestaciones de un mismo ser ("espíritu") y todas ellas están unidas por un hilo invisible, a través del tiempo y del espacio, que nos permite conservar nuestra identidad.
Hemos reunido lo disperso, lo manifestado, de nuestro ser. Nos hemos reintegrado a la fuente de nuestras múltiples existencias. Recorriendo este sendero en sentido inverso, o sea desde el espíritu hacia nuestro actual estado humano, pasaremos por una serie de estados no-humanos anteriores al embrión o posteriores a la muerte, que simbólicamente se representan en la cultura mapuche como vegetales o animales.
Este hilo nace de la Madre Tierra (principio cósmico pasivo, el Yin de los chinos la Prakriti de los hindúes, representado en nuestra realidad sensible por el ámbito telúrico) por eso el mapuche se siente ligado como por cordón umbilical a su "Madrecita que todo lo da, y nada lo pide", por eso el mapuche no puede vivir sin su tierra, como un árbol sin el humus o un feto sin su madre. Su carencia es una muerte metafísica, mucho más dramática aún, que la misma muerte física. Es como estar muerto en vida, o morir marchitándose en una lenta y penosa agonía.
Aquellos "espíritus" que están listos para manifestarse en el estado humano se incorporarán a una segunda madre (humana) saliendo de algún centro cósmico está mujer les brindará un vehículo de manifestación idóneo para tal estado.

PIRÁMIDE

Era de vital importancia que las ceremonias eran realizadas en un tablado o especie de pirámide escalonada de madera. dicho tablado se halla representado en forma esquematizada en los tejidos mapuches, como un motivo denominado actualmente "palentre".
El motivo textil se halla también en algunas pinturas rupestres, de allí la conexión que Casamiquela cree
encontrar entre el tablado ritual, según él pirámide trunca o escalonada, y dichas pinturas, tiene un número variable de gradas, correspondiente, a los niveles cósmicos mapuche.
Los centros cósmicos son como entradas y salidas que pueden tener origen o formas como por ejemplo la chimenea de volcán, el hueco de un árbol, cuevas o madrigueras, un manantial, la caída de una cascada, el fondo de un lago o inclusive el mar, estos lugares son centros de concentraciones de mucha energía para los mapuches.


lunes, 16 de marzo de 2020


Arte y cosmovisión ancestral


Según las creencias de los antiguos habitantes de América, Viracocha es el creador del universo.
El universo fue creado con dualidad y armonía.
Se dice que creó 3 mundos:
 Uku Pacha : el mundo de abajo.
 Kay Pacha : el mundo presente, nuestro mundo.
 Hanan Pacha : el mundo de arriba.

Estos tres mundos se juntaron en un sólo lugar: la Tierra.

 La Tierra
Al inicio era oscura y la vida no se desarrollaba en ella. Viracocha creó a Inti (el Dios Sol) y a su esposa Quilla (la luna)
Inti está dotado de divinidad  y Quilla representa el equilibrio y la dualidad. El día y la noche.
Entonces comenzó la vida, y los 3 mundos eran habitados por seres divinos.
Pachamama nació, y con ella nació aún más vida.
Cuando los 3 mundos fueron habitados por dioses, Viracocha creó al humano y decidió venir a enseñar a dioses y humanos, para eso se convirtió en un semidiós.
Viracocha sólo podía ser visto por sus elegidos, y lo describen como un ser con cabello de serpiente y una vara en cada mano, representando la dualidad.

Dioses

Cada uno de estos dioses era alabado con sacrificios y cultos, garantizando así el equilibrio entre deidades y hombres. Se creía que al mostrarles  respeto se ganaban su protección.
Viracocha/Wiracocha: dios creador del universo Inca. Se dice que surgió de las aguas, es considerado la primera divinidad por excelencia, ya que en él se centra la esencia de toda la creación.

Inti: el dios Sol, dios de la cosecha, protector de los humanos.
Mama Quilla: diosa de la luna, madre del firmamento, protectora de las mujeres.
Pachamama: madre Tierra.
Mama Sara: diosa del maíz y el alimento.
Mama Cacha: apacigua las aguas, y ayuda a la pesca, representa la feminidad .
Illapo: Dios del rayo y la batalla.
Coyllur: diosa de las estrellas.
Wasikamayuq: Dios del hogar
Supay: Dios de la muerte
Apus: Dios de las montañas.




Alfarería o cerámica: Arte de elaborar objetos a base de barro o arcilla.

Desde casi los inicios de la humanidad,el hombre la utilidad que poseían ciertos tipos de “barro” los cuales podían ser secados y conservar la forma que les había sido previamente dada.Esto supuso un gran paso a la hora de fabricar objetos para transportar y contener líquidos, alimentos y otros productos,así como figuras de otro tipo como representaciones humanas o figuras de culto.
Las primeras muestras de unas cerámica hecha a mano dotan de la prehistoria,del período Neolítico.
En un inicio las decoraciones fueron dadas por la manipulación de uñas y dedos al trabajarla, después se supo que el fuego dotaba las piezas de características mejores ,como la dureza ,la impermeabilidad,y así  mismo se adoptaron tierras coloradas para la decoración pintada.En un principio los motivos eran sencillos y repetitivos para luego integrar figuras de animales o divinidades y asi en algun momento de la historia el ser humano comienza a mostrar interés por la belleza y estética en los objetos y no solo en su utilidad o fin.
Desde nuestros comienzos se relacionaba el barro con el origen de la vida y el origen del hombre ,las mitologías babilónicas , sumerias, griega, egipcia y quiche son algunas de  las que nos muestran escritos donde se dice que el hombre nace del barro.
Todas las culturas y civilizaciones de la historia han hecho su propio trabajo de alfarería.

    Materiales:
Barro,arcilla o tierra,materiales organicos e inorganicos hasta obtener una pasta moldeable.
    Técnicas:
    Manual
    Enrrollad
    Modelado               



INCA
MAPUCHE
 
CHOROTEGA
MAYA




Orfebrería y técnicas

La orfebrería es el arte de elaborar objetos con metales. Esta técnica fue practicada en varias culturas indígenas que extraían del suelo los elementos necesarios y  desarrollaban las herramientas\ tecnologías que necesitaban para manipular metales.
Los metales más utilizados fueron el oro y la plata, sin embargo también utilizaban platino, estaño y cobre (como aditivos). Las aleaciones más comunes eran el bronce y la tumbaga.
Los indígenas realizaban la orfebrería con la intención de representar en las figuras varios símbolos relacionados con su cosmovisión o sus vidas; un simbolismo mágico, religioso, funerario, de intercambio o rango.
Muchos de estos símbolos eran llevados por chamanes y guerreros, y otros representaban elementos de la naturaleza.

    Técnicas:

    Técnica de filigrana: entrelazar delgados hilos de oro plata hasta formar un tejido, a menudo plasmaban animales y figuras geométricas.
    Técnica de vaciado o fundición: consiste en vaciar un metal fundido en un molde. A menudo utilizaban cera de abeja o el panal para moldear el diseño que posteriormente sería cubierto con arcilla, y al finalizar se colocaba en el fuego para derretir la cera.
    Técnica de martillado: consiste en golpear directamente el metal en un cuarzo, con un martillo de piedra. También utilizaban cinceles punzones y buriles.


Simbología Inca, Perú

     Mundo de arriba( Hanan Pacha): Mundo celestial de dioses, entre ello el sol y la luna. por ejemplo.
     Los incas consideraban que Inti dios del sol era la fuente de luz y calor, un dios esencial para la protección de los cultivos. Por este motivo, era uno de los dioses más venerados e incluso se construyeron templos en su honor.
     En la mitología y religión inca, Mama Quilla era la diosa del matrimonio y del ciclo menstrual, y considerada defensora de las mujeres. También era importante para el calendario inca.
     Mundo terrenal: (Kay Pacha): el Hanan Pacha era el premio, el Kay Pacha era donde te ganabas el acceso al cielo.Kay Pacha es el aquí y ahora; el periodo transitorio de la vida. Es el periodo en el que vivimos, el mundo material donde realizamos las acciones que definirán el destino de nuestro espíritu al morir. El símbolo inca para este plano terrenal es la pantera negra.Se manifiesta en el mundo en el que vivimos, junto con los animales y las plantas.

     Tres animales que los incas consideraban símbolos importantes de su cosmovisión
     Cóndor: Considerado ave sagrado, símbolo de independencia y libertad, según sus creencias era el mensajero de los dioses y comunicaba en el Hanan Pacha (mundo celestial) con el Kay Pacha (Mundo terrenal).
     Puma: El Kay Pacha ( Mundo terrenal) era representado con un puma, símbolo de fuerza, inteligencia, sabiduría.
     Serpiente:Ukhu Pacha (Mundo abajo) Es el más allá, el inframundo y está debajo de la tierra, en lo más profundo. Allí se encontraba todo lo que no lograba alcanzar el Hanan Pacha y ya no pertenecía a  al Kay Pacha. Sin embargo tenían la creencia de que entre Uku Pacha y Kay Pacha habían conexiones o puentes que se escondían en todos los agujeros de la corteza terrestre; como las cuevas y los pozos. La serpiente era su símbolo.

Calendario inca


El calendario inca abarcaba un período de 365 días, dividido en 12 meses de 30 días y 5 días aislados al final del año.

Cada mes tenía asociada una festividad. El primer mes del año era el Cápac Raymi, equivalente a nuestro actual Diciembre, que empezaba con la festividad conocida como Gran Fiesta del Sol.

Los doce meses, junto con su significado y festividad se presentan a continuación:

1.    Cápac Raymi: Gran Fiesta del Sol
2.    Camay: Ayuno y penitencia
3.    Hatun Pucuy: Gran maduración
4.    Pacha Pucuy: Maduración de la tierra
5.    Ayrihua: Fiesta Inca
6.    Aymoray: Cosecha
7.    Haucai Cusqui: Fiesta del Sol en honor a la cosecha
8.    Chacra Conaqui: Fiesta de la cosecha
9.    Chacra Yapuy: Siembra
10.  Coia Raymi: Fiesta de la Luna
11.  Uma Raymi: Observación de cultivos
12.  Ayamarca Raymi: Fiesta de los muertos

Dioses incas

La religión del Imperio Inca era politeísta. El número de dioses en su panteón varió a lo largo de los años. Además, las nuevas provincias que se incorporan al imperio podían mantener el culto a sus dioses particulares. Por este motivo, la importancia y número de dioses adorados en cada parte del Imperio Inca no era uniforme y existían dioses con finalidades y dominios similares.


Los símbolos incas provienen en su mayoría de sus tradiciones y creencias religiosas,para los incas la religión fue un punto sumamente importante en el desarrollo de la cultura.
El oro fue tomado como símbolo del dios Sol y usado para los elementos decorativos; especialmente todos aquellos que estuviesen relacionados con los emperadores, a quienes tenían como descendientes del Sol.

Por mencionar algunos dioses de la cultura

     Mamaquilla era la diosa Luna: Mamaquilla significaba Madre Luna, Se consideraba que esta diosa era la responsable de los calendarios ya que podía controlar los ciclos lunares.
     Pachamama era un dios femenino cuyo nombre significa Madre Tierra. Los incas consideraban esta diosa como la protectora de sus cultivos y la veían también como una diosa de la fertilidad.

Simbología y cosmología de los pueblos ancestrales de Costa Rica

Cosmovisión: El universo bribri consta de cuatro grandes divisiones cosmológicas:
Los pueblos bribris y cabécares desarrollaron múltiples sabidurías de educación
ambiental, así como la relación armoniosa espiritual y racional con todos los elementos del
ambiente.
Ellos creen en un Dios terrenal. Tienen, además, un sistema de funeral distinto. Consideran a la Tierra como una mujer, por lo que llaman la Madre Tierra. Por lo que todos los elementos de la naturaleza tienen vida.
Los bribri, también creen, en la sabiduría de los guías espirituales. Creen en (guías espirituales) que utilizan las plantas medicinales para su curación.
 los indígenas bribris consideran a la danta como un animal sagrado y no comen su carne sin antes realizar un rito especial.

Los jarrones trípodes del Caribe Central de Costa Rica tienen una función esencialmente ritual y funeraria. Eran usados durante los enterramientos para calentar bebidas sagradas como la chicha y el chocolate, y luego, se les realizaba un proceso de "matado ceremonial", en el cual eran partidas en dos y enterradas en las tumbas como ofrendas, junto a otros objetos como piezas de cerámica, jade o metates de piedra, también que representan animales como la martilla, el sapo o la lechuza.






Las tres culturas precolombinas de Costa Rica tuvieron una rica producción estatuaria, principalmente en piedra volcánica.
Estos pilares poseen formas antropomorfas y grabados que reflejan sentimientos personales, ceremonias y emblemas de clanes, figuras humanas y de animales como monos, aves, peces y garrobos.
 Los pilares fueron utilizados como marcadores de territorios y en cementerios, o como ofrendas en las tumbas. os artistas indígenas de la Gran Nicoya elaboraron estatuas de arcilla y piedra…

Se usaron como ornamento personal y luego se destinaron como parte del ajuar funerario de los individuos, asociados a individuos con rango social y/o con presencia de elementos mítico-religiosos. El jade sería reemplazado por el oro como símbolo de poder.


El Diquís se distingue por sus estatuas con base de espiga, que representan personajes enmascarados o animales sagrados.

  


  

Simbologia Maya, Mexico

Tzolkin

Algunos de los símbolos más relevantes de la civilización maya están relacionados con su calendario sagrado. Consiste en un ciclo de 260 días.
Los veinte nombres de los días del calendario
maya representan también algún fenómeno natural.

Imix’ Cocodrilo, representa el cuerpo reptiliano de la tierra.
nahual maya Imix 



Ik’ Viento, relacionado también con la vida y la violencia.
 nahual maya Ik


Ak’b’al Noche, representación también de la oscuridad, el inframundo y la relación entre el jaguar y el Sol.
 nahual maya Akbal

K’an Maíz, representación de la abundancia y la madurez. 
Nahual maya Kan
Chikchan Serpiente, en relación con la serpiente emplumada que trae la energía del Sol.
nahual maya Chikchan
 Kimi Muerte, entendido también como renacimiento.
 nahual maya Kimi

Manik’ Ciervo, representación del dios de la caza.
 nahual maya Manik
Lamat Conejo, representa también al planeta Venus y la puesta de Sol.
 nahual maya Lamat
Muluk Agua, utilizado para representar al dios del agua.
nahual maya Muluk
Ok Perro, guía el Sol al inframundo.
 nahual maya Muluk

Chuwen Mono, relacionado con las artes y el conocimiento.
 nahual maya Chuwen 
Eb’ Césped, representación de la lluvia, la tormenta y el crecimiento de la hierba.
 nahual maya Eb 

B’en Junco, asociado con el crecimiento del grano y la abundancia.
 nahual maya Ben
Ix Jaguar, el Sol de la noche.
 nahual maya Ix
Men Águila, relacionado también con la luna y la sabiduría.
 nahual maya Men
Kib’ Búho, asociado también con el ánima y los insectos.
 nahual maya Kib
Kab’an Tierra, representa la fuerza de la tierra y los terremotos. Puede representar también las estaciones del año.
nahual maya Kaban
Etz’nab’ Cuchillo, instrumento utilizado en los rituales mayas.
 nahual maya Etznab
Kawak Tormenta, utilizado para representar los dioses de los rayos y los truenos.
 nahual maya Kawak
Ajaw Señor, Dios del Sol.
 nahual maya Ajaw

Kukulkán

Kukulkán es una de las deidades más importantes de la cultura maya. Esta deidad se conoce también como serpiente emplumada y era conocida y venerada también por parte de otras civilizaciones precolombinas.
Kukulkan
Es posible que distintas civilizaciones dieran distintas interpretaciones y poderes a esta deidad. En la mayoría de los casos se ha interpretado que estaba relacionada con la lluvia y el agua. También es cierto que algunos pueblos precolombinos lo relacionaban con el viento y el planeta Venus.
Gran parte del conocimiento acerca de la mitología relacionada con este dios se ha perdido. Aún así, se conoce que algunos de los mitos precolombinos conocían este dios como el creador del universo.


 Jaguar
En la mitología maya, el jaguar era un dios del inframundo relacionado con la noche. Existía la creencia de que el Sol se transformaba en un Jaguar durante la noche.
El jaguar era conocido por su fuerza y valor. En consecuencia, era un símbolo utilizado por los guerreros de la civilización maya.

 

 

Sol

El Sol tuvo una importancia crucial en la cultura maya. Los mayas desarrollaron un conocimiento muy avanzado sobre los.  ciclos solares Esto les permitió identificar los solsticios y los equinoccios así como definir sus calendarios.
Estos conocimientos tuvieron una influencia en muchos aspectos de la cultura maya, incluyendo su arquitectura.
Las diferentes formas de representar el Sol se interpretaban como un símbolo de la vida y del conocimiento. 






Los 20 sellos Mayas.

Los Mayas consideraban que los seres humanos somos seres espirituales experimentando la ‘vida’ aquí en el planeta Tierra. Ellos eran profundos estudiosos del Universo
Representa el patrón de evolución. Este es un calendario solar-lunar (femenino y masculino) cuya función es lograr nuestra evolución estando siempre en sincronía con nuestro espíritu y universo
El calendario maya es un calibrador de energías capaz de relacionar eras históricas, lecturas astronómicas y astrológicas, llegando puntualmente a cada ser humano para señalarle su destino cósmico. Los Mayas observaban con una expansión de conciencia superior a la nuestra, las energías que nos llegan desde el centro de la Galaxia a través del Sol y volcaron esa información en forma de símbolos en el Tzolkin o como se conoce comúnmente: Calendario Sagrado Maya.
Kines (rangos de frecuencia de las ondas de energía) emitidas desde el centro de nuestra Galaxia, que nos llegan a través del Sol y por las cuales somos transitados diariamente.
Estos rangos de frecuencia de energía o kines son 20 según precisaron los Mayas mediante sus conciencias clarividentes. Estas energías, al penetrar el mundo de lo humano, configuran en este las 20 modalidades que los Mayas consideraron “dioses solares”, y que expresaron mediante 20 imágenes que hacen las veces de “sellos” o “glifos”. Cada uno de estos rangos de frecuencia a su vez se modula en 13 “tonos”.
En los símbolos, sellos o glifos, están expresadas las características de cada una de las 20 diferentes formas de energía y con los tonos se nos informa a que frecuencia es emitida esa energía por la galaxia.
Estos “kines” (frecuencia de energía) expresan los diferentes grados de evolución alcanzado por el Espíritu en ese momento del tiempo galáctico e interactúan con las características personales de cada uno fecundando y estimulando la progresiva germinación y crecimiento de nuestra naturaleza espiritual.
Entonces, a partir de nuestro nacimiento y obedeciendo al principio de la atracción universal, irán siendo atraídos hacia nosotros los elementos, las personas, las experiencias que vayan configurando nuestro crecimiento espiritual.

1 Imix 

1. IMIX - Dragón (Rojo)

Da nacimiento a las cosas y las nutre.
Dragón es la tierra, la abundancia, el principio creador, símbolo sexual, descendencia numerosa. Dios protector. Señor de la abundancia. La matriz femenina, nutrir el nacimiento, el inicio, el comienzo, fuente de vida, agua primordial, sangre, nutrición, pecho, energía de madre, poder del Nacimiento.

2 Ik2. IK - Viento (Blanco)

Mueve y comunica el sentido espiritual de las cosas.
Vida y aliento, Dios del Viento, símbolo del alma, la cultura y el arte. Su parte oscura es murmurar, mentir, es el que lleva y trae. Todo lo que eleva a la vida ética y a la espiritualidad. Traduce las frecuencias, las vibraciones, purifica las formas, comunica el espíritu. Comunicación consigo mismo y con los demás. Espíritu, aliento, energía cósmica, inspiración, principio vital, sistema respiratorio...

3 Akbal3. AKBAL - Noche (Azul)

Deja que penetre el sentido en la psiquis (alma humana) a través del sueño y da abundancia.
Representa la vagina; dios protector; corazón de los montes. Es el interior, la caverna, la introspección, lo desconocido.osa protectora, materialista, la verdadera madre de la Luna.

4 Kan4. KAN - Semilla (Amarillo)

Ayuda a florecer lo material.
Desnudez, potencia creadora, virilidad, placer, genitales, sangre, vida, esperma, como semilla de vida, principio de generación, sexo y reproducción.

5 Chichan5. CHICHAN - Serpiente (Rojo)

Mantiene la fuerza vital de la sobre vivencia. Serpiente celestial. felicidad, prosperidad, poder vital del crecimiento, cerebro de reptil, instintos primarios.
Representa a todo lo que tiene que ver con la supervivencia, lo esotérico. La sombra es la sexualidad mal entendida…

6. CIMI - Enlazador de Mundos (Blanco)

6 CimiTrasciende la muerte y contacta otras dimensiones
El ENLAZADOR DE MUNDO Norte, segundo regente cósmico, signo indeterminado, espejo que corta, la puerta dimensional, en el cual se unen dos aspectos de la existencia: vida y muerte, Conciencia del aquí y del más allá, reencarnación, regeneración, comprensión de la inmortalidad del cuerpo físico, muerte mística del iniciado esotérico como desapego del mundo y de su propia muerte corpórea. Perdón, entrega, transformador, auto sacrificio, conciencia de seguridad, liberador, humildad, transmutación, multidimensional, conciencia de comunidad, poder sobre la muerte.

7 Manik7. MANIK - Mano (Azul)

Misión de curar.
Venado, oeste, tierra, bienaventuranza, nobleza, temor, nerviosismo, preocupación, sensibilidad, atención y tensiones constantes. Recelo, expectativas, atento, servicial, altruismo. Acción, realizar, caracterizar, tornarse responsable, actuar, curar, modelar, destreza, representa la perfección de un material, como superación del ego, conoce la realización, trabajo, cura física, entendimiento. Conocimiento del poder, de completar. Comprensión de la inmortalidad del ser físico, agarrar, final, desenvolvimiento superior del ser.
8 Lamat 

8. LAMAT - Estrella (Amarillo)

Embellece todo en la vida.Estrella matutina vespertina. Venus, Sur. Animal de la alegría y la vitalidad. Asociado con la Luna, deudas de amor; prácticos, fértiles, prósperos, afortunados, previsores, luchadores, conscientes de su meta; a la luz del amor, la belleza del plano cósmico; embellece la elegancia. Comprensión intuitiva del padrón de vida superior, amo, semilla estelar, lo artístico.
9 Muluk 

9. MULUK - Luna (Rojo)

Experimenta el amor.
Agua, Este, Mercurio, diosa Chalchiutlicue de polleras de jade, diosa del agua, el área afectiva, familiar, emociones, alma, lo psíquico, volumen, puerta cósmica, agua universal, purificación del espíritu, expansión de la vida superior.

10 Oc10. OC - Perro (Blanco)

Lealtad Perro de inframundos.o
11 ChuenNorte, Mercurio, segundo guardián evolutivo, dios protector, xiuhtecluti dios de fueg. Comida y bebida. Abundancia, nobleza, lealtad, fidelidad, amor incondicional, defensa, protección, bravo, valiente, se hace valer, se impone. Cerebro intuitivo, ama de corazón, integridad, honestidad, sentimientos y emociones. Vida emocional, guía el principio de la lealtad, fidelidad que da fuerza en el viaje espiritual.

11. CHUEN - Mono (Azul)

La magia de la vida.
Científico, matemático, Oeste, Venus, tercer regente cósmico, Dios mago, artesano, habilidoso, trucos, magia, diversiones, canto, danza, carencia de pudor, adulterio, músicos, actores, oficios mecánicos, juegos, siempre se está moviendo, inteligente, imitador, bufón. Establece el punto de pasaje entre las etapas evolutivas.

12 Eb12. EB - Humano (Amarillo)

Libre voluntad.
Dios del chubasco.Símbolo de la caducidad. Se acompaña del signo de la muerte. Querer del éxito, teme no alcanzarlo. Auto publicidad, inseguro, recio, receptáculo de las fuerzas cósmicas. Recipiente de la mente superior, antenas de sintonías, señal doble. Representa las limitaciones humanas. Humano como recipiente para la penetración de la mente superior. Creador, abundancia, vacío, apresurado, sentido de responsabilidad, cosechador, traer la conciencia divina a nuestra propia conciencia, inspirador, experto.

13 Ben13. BEN - Caminante del Cielo (Rojo)

Explora el espacio.
La expansión de la luz, explora el espacio. La eterna búsqueda. Pilar entre el cielo y la tierra; la aspiración para la unificación del cielo en la tierra. Viaje misterioso. Principio, crecimiento de la mente superior. Conexión universal.

14 Ix14. IX - Mago (Blanco)

Cambia la percepción del tiempo.
Representa el jaguar de los Mayas, animal, norte asteroide. Dios, fuerte y valeroso. Compañero del guía que protege a los guerreros, magos blancos, o fetichero negro. Espiritista, incita los instintos. Es seductor, sigiloso, luchador, tiene mucha fuerza, potencial, libre cazador, el nivel más alto de la evolución y crecimiento de la conciencia superior. Es la energía del felino, el vidente nocturno, el profeta, encanta la atemporalidad, magia y la obtención de los poderes mágicos, el nivel más alto del desarrollo consciente individual.

15 Men15. MEN - Águila (Azul)

Ve todo. Tercer guardián evolutivo, representa el sol, los guerreros, los hombres muertos en combate, valiente, osado, fanfarrón, soberbio, cuidadoso, de amplia visión, videncia, crea la visión. Mente superior colectiva, mente planetaria y conciencia. Independiente, comprometido, artístico, compasivo, exigente, receptivo, creyente en sí mismo, soñador, crítico, optimista, el ÁGUILA es fe, compromiso, cree en sí mismo…

16. CIB - Guerrero (Amarillo)

16 CibCuestiona todo sin miedo.
Águila real, buitre, sur, Saturno, cuarto regente cósmico, danza, dios protector Huehuetecti, el dios del fuego, larga vida, prosperidad, alegría, vida metódica, planificada, disciplinada. Madurez, brilla por su naturalidad, pilar de la comunidad; pragmático. En su sombra tiene mal genio o mal humor. Tiene que tratar de armonizarse. Tienden a mentalizar todo, tiene oculto a la Serpiente que en la sombra lo enrosca. Si meditan, si contrarrestan la mente del ego con la espiritualidad, la conexión con el Universo, pueden elevarse y crecer.

17 Caban17. KABAN - Tierra (Rojo)

Navega en sincronía con la evolución.
Temblor este, Urano. Cuatro aspas como un Chauchihurtl. Símbolo solar en el centro, donde todo se mueve. Destino impreciso; persona muy activa, con mucha energía, siempre en movimiento. Agitación, la energía de la TIERRA enfrenta todo. Representa la evolución en la navegación. Desenvuelve, evolución, movimiento, fuerza de la tierra, sincronía, poder de la sincronización inteligente. Alineamiento de las fuerzas planetarias, aliñador galáctico, suelo, centro, gobierna, sana con cristales, progresista, libera, confidente…
18 Etznab 

18. ETZNAB - Espejo (Blanco)

Reflexión de la transparencia en todas las relaciones.Cuchillo de sacrificio. Norte, Neptuno, pedestal en forma de aspecto de sacrificio, o autosuficiente del ego que produce luz y conciencia verdadera de sí mismo. Valor, representa lo que debemos vencer para ser capaces de autogenerarnos como seres de luz.

19. CAUAC - Tormenta (Azul)

19 CauacTransformación.
Generalmente los nacidos bajo esta energía son alegres, contagiosos, agudizan las contradicciones. Tu TORMENTA encuentra que todo brota de tu ser: la palabra divina. Canalizas la autogeneración, aceleras o disminuyes la autogeneración. Nuevamente encuentras al ser donde encuentres tus transformaciones que precede a la realización completa. Eres amistoso, transformador, clarificador, multifacético, liberador de la mente. Eres cuerpo de luz. Eres el éxtasis de la libertad. Eres el activador para la ascensión. Eres inquieto, ser de trueno. Eres iniciado por el fuego, purificas y reúnes…

 

20. AHAU - Sol (Amarillo)

Ilumina todo.
20 AhauSi has nacido bajo esta energía eres el señor Sol, flor blanca, sur, Plutón, cuarto guardián evolutivo, amas a la vida, eres éxito, desenvoltura, eres vitalidad, artístico, animador, floreces, brillas, mandas. Eres posesivo y absorbente. Eres la espiritualidad, das luz, eres belleza, nobleza, eres amor incondicional, digno, eres el ser iluminado, crucificado. Eres amoroso, unificador, eres total, feliz, tienes conciencia crística, eres la ascensión final, eres romántico, ilimitado, eres bendición ilimitada, eres distraído, creativo, intransigente, eres rejuvenecedor, bien intencionado, fiel. Eres el fuego universal, eres la iluminación, la esencia de todo, eres mente solar, maestría, eres la realización del cuerpo solar, eres sabiduría, conocimiento, tienes la habilidad de enfocar todo lo galáctico, tienes habilidad para avanzar y para girar un ciclo entero. Pero para todo esto, es importante que aprendas a vaciarte. Para que tu copa se llene de nutrición de vida, y puedas cumplir tu misión de iluminar, porque eres Luz…
















Simbologia Mapuche Chile

Manifestando una identidad muy arraigada, los símbolos mapuche constituyen un legado que ha pasado por generaciones hasta nuestros días, sin embargo, al no existir registros escritos previos a la llegada de la conquista, la interpretación de cada uno de ellos puede variar dependiendo del territorio.

Entre uno de los símbolos mapuche, catalogado como un exponente de esta cultura, está el wenüfoye o bandera mapuche, que representando el árbol sagrado canelo


Así, su composición posee una rica simbología en cada uno de sus colores y elementos, tales como:
     Kalfü o color azul, es el símbolo del universo, el orden, la vida y la abundancia.
     Chod o color amarillo, manifestando el sol como un elemento de la renovación, se ubica en el centro del estandarte, personificado por el meli huitran mapu, significando los cuatro puntos cardinales y el conocimiento del mundo, que también es frecuentemente usado en el kultrun.
     Kelü o color rojo, declara el poder, la fuerza y la historia del pueblo mapuche.
     Karü o color verde, revela la naturaleza o la tierra como fuente de abundancia.
     Lüg o color blanco, enuncia la prosperidad y sabiduría del arte de la manufactura y el conocimiento de la cultura mapuche, representada en los bordes de la bandera por el símbolo ngümin o cruz andina escalonada.
Wünelfe o Guñelve
Es un símbolo mapuche que refiriéndose al planeta Venus, figura una estrella cuyos cuatro extremos se dividen para formar dos nuevas puntas, siendo similar a la cruz de Malta, pero también se ha pensado erróneamente que representa el árbol canelo, que se considera sagrado entre los mapuches.

Ketru metawe, es un jarrón simétrico modelado en forma de pato, que era entregado por la machi a la mujer mapuche después de las nupcias, al momento que decidía irse a vivir con su esposo, de igual manera, se usaba para llenarlos de objetos como obsequio a las amistades, esta actividad era conocida como konchotun.
El Ketru metawe en la cultura prehispánica del pueblo mapuche chileno es una vasija con forma de pato usada en ceremonias religiosas. Esta escultura simbólica mapuche está relacionada con la fertilidad, el matrimonio, la pubertad, los partos y la muerte.
Este emblema está muy relacionado con la mujer mapuche. Es un jarrón o vasija con forma asimétrica semejante a un pato. El ketru metawe es usado solo las mujeres mapuches casadas. Esculpidas con alas, patas o cola de ave y senos femeninos. El ketru metawe era entregado por los sacerdotes chamanes llamadas machis a la mujer mapuche luego de haber tomado los votos nupciales, y en seguida como dictan las costumbres de su pueblo el abandonar su casa o grupo e irse a formar parte de la familia de su marido.
Esta conducta está basada en la vida del pato volador ketru, simbolizando la familia encabezada por un macho dominante y su cónyuge en sumisión, estableciendo un vínculo de unión y familiaridad estrechamente fuerte y territorial. El hombre es el protector, proveedor y la mujer es



Lukutuwe, muy usado como diseño de los textiles femeninos, representa la reencarnación de un ser superior en la tierra
En la simbología mapuche existen 2 pronunciaciones de estas figuras sobresalientes llamadas Lukutuwe, Lukutuel que tienen significados importantes:
     El lukutuwe: esta palabra es traducida como el lugar donde se arrodillan
     Lukutuel: denominado también como el arrodillado este símbolo se representa con forma antropomorfo y aparece en muchos diseños textiles de la cultura mapuche


Concluyendo el trabajo y la pregunta planteada…

Muchos símbolos y significados permanecen por ejemplo a nivel de astrología que ha servido de guía desde la época antigua con nuestros ancestros entre ellas los calendarios
y también el horóscopo que forma parte de la astrología, pero hubieron otros que ni ellos mismos conocían su significado exacto así que han sido modificados o transformados según la base de sus creencias religiosas.






¿Serán los símbolos iconográficos de las culturas indígenas símbolos universales que siguen siendo reconocidos por culturas ancestrales? 

¿La simbología de la chakana se aplica en todo el planeta?

La chakana la encontramos en pueblos indígenas incas y preincas, como por ejemplo pueblos que habitaron Colombia, Ecuador, Bolivia, Chile, etc. 
La chakana es una cruz cuadrada escalonada, que señala casi perfectamente los puntos cardinales y además está asociada con la constelación de la cruz del sur, una herramienta usada para guiarse desde tiempos ancestrales. Los escalones representan el subir y bajar de los 3 mundos (Hanan Pacha, Kai Pacha, y el Uku Pacha) los puntos de encuentro entre ellos 
Además representaron en ella lo femenino y lo masculino, la luz y la oscuridad, encerrando en ella la geometría que observaron en la astronomía.
El uso de la chakana es tan variado como también la cantidad de pueblos que la adoptaron en su iconografía. Es común encontrarla en la arquitectura, el arte, en instrumentos sagrados y en pinturas rupestres, sin embargo la chakana no es el único signo que podemos apreciar en pueblos  separados por kilómetros.
De forma indirecta muchas de las costumbres, símbolos (y demás) fueron adoptados por los conquistadores y al mismo tiempo culturas como la egipcia guardaban similitudes con ellos, por ejemplo: los incas y los egipcios posicionaron sus pirámides tomando como guía las estrellas. 
En cuanto a los símbolos, se han encontrado representaciones del Dios creador Inca en otras culturas . La música peruana se compone bajo la misma escala pentatonica Y la música andina es similar a la de Cusco. 
 La cultura egipcia arreglaba a sus muertos con oro y joyas, y los incas también los adornaban. En sus joyerías utilizaban animales simbolizando paz  y eternidad. Momificaban a sus muertos simbolizando eternidad y cruzaban sus brazos para mostrar equilibrio. 


























Examen final de ecología parte teórica y práctica

UNIVERSIDAD NACIONAL, COSTA RICA CENTRO DE ESTUDIOS GENERALES CURSO DE ECOLOGÍA INDÍGENA DEBORAH LEAL RODRÍGUEZ EXAM...